今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊般若波罗蜜心经,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

问题1：色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

答：出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》

译者：玄奘

全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。菩萨对学生舍利子说，相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。

菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖，远离颠倒梦想，最后达到彼岸。过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经，得到无上、正宗、正觉的 三种佛果。所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的。所以说心经，其咒语曰，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。

主要思想

《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。

经书的文旨原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

问题2：心经的最后四句该如何读？

答：《心经》最后四句：揭谛揭谛（jiē dì jiē dì），波罗揭谛（bō luó jiē dì），波罗僧揭谛（bō luó sēng jiē dì），菩提萨婆诃（pú tí sá pó hē）。

原文：故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

是显说般若，这是密说般若，以咒总结全文。因心地微妙，不可用言语来表达，故以咒表达之。咒是佛菩萨的真言密语，所以一向不翻，如果至心持诵，便能灭罪生福，速成佛道。

总之，般若观照是大法门，是诸佛之母，若能当下回光返照，于一切法不取不舍，无住而生净心，离相而证实相，自可度一切苦厄，得真实受用。

扩展资料

《般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》，全经只有260字，属六百部般若之一卷。

《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200～250年由月氏和尚支谦所译。

古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本，较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

参考资料来源：百度百科--摩诃般若波罗蜜多心经

问题3：般若波罗蜜多心经 好多字都不认识 谁能给个全拼音版的！

答：观(guān)自在(zìzài)菩萨(púsà)，行(xíng)深(shēn)般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)时(shí)，照见(zhàojiàn)五(wǔ)蕴(yùn)皆(jiē)空(kōng)，度(dù)一切(yíqiè)苦(kǔ)厄(è)。舍利子(shèlìzi),色(sè)不(bù)异(yì)空(kōng),空(kōng)不(bù)异(yì)色(sè)；色(sè)即(jí)是(shì)空(kōng),空(kōng)即(jí)是(shì)色(sè)。受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)，亦(yì)复(fù)如是(rúshì)。舍利子(shèlìzi)，是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)：不(bù)生(shēng)、不(bù)灭(miè)；不(bù)垢(gòu)、不(bù)净(jìng)；不(bù)增(zēng)、不减(bùjiǎn)。是(shì)故(gù)空中(kōngzhōng)无色(wúsè)。无(wú)受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)；无眼(wúyǎn)、耳(ěr)、鼻(bí)、舌(shé)、身(shēn)、意(yì)；无色(wúsè)、香(xiāng)、声(shēng)、味(wèi)、触(chù)、法(fǎ)。无(wú)眼界(yǎnjiè)，乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè)；无(wú)无(wú)明(míng)，亦(yì)无(wú)无(wú)明(míng)尽(jìn)；乃(nǎi)至(zhì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)，亦(yì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)尽(jìn)。无(wú)苦(kǔ)、集(jí)、灭(miè)、道(dào)。无(wú)智(zhì)亦(yì)无(wú)得(dé)，以(yǐ)无(wú)所(suǒ)得(dé)故(gù)。菩(pú)提(tí)萨(sà)埵(duǒ)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。心(xīn)无(wú)挂(guà)碍(ài)，无(wú)挂(guà)碍(ài)故(gù)。无(wú)有(yǒu)恐(kǒng)怖(bù)，远(yuǎn)离(lí)颠(diān)倒(dǎo)梦(mèng)想(xiǎng)、究(jiū)竟(jìng)涅(niè)磐(pán)。三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)。故(gù)知(zhī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)，是(shì)大(dà)神(shén)咒(zhòu)，是(shì)大(dà)明(míng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)上(shàng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)等(děng)等(děng)咒(zhòu)。能(néng)除(chú)一(yí)切(qiè)苦(kǔ)，真(zhēn)实(shí)不(bù)虚(xū)。故(gù)说(shuō)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)咒(zhòu)，即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē)：“揭(jiē)谛(dì)！揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)僧(sēng)揭(jiē)谛(dì)！菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)！”

问题4：心经大概内容是什么意思啊？

答：经文（玄奘译本）：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

扩展资料

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。

《心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，历来注释很多，各出手眼，发挥妙义，有以唯识理论解释的；有以华严教旨略疏的；有以天台三观融会的；也有以般若妙旨立论的。但总的都不离一实相印。

此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。今融会大德们的注释，结合自己的点滴体会，简要地讲解此经。

般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。

参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

想要成长，必定会经过生活的残酷洗礼，我们能做的只是杯打倒后重新站起来前进。上面关于般若波罗蜜心经的信息了解不少了，点虫知识希望你有所收获。