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提问一：“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的之到底是什么意思或用法？

优质回答：两个“之”的意思都为：用在主谓间，取消句子的独立性，可不译。这句话的意思是：以全天下人都顺从的力量，去攻打连亲戚都会叛离的人。

一、之的释义

1、往。

2、人称代词。代替人或事物（限于做宾语）。

3、人称代词。虚用，无所指。

4、指示代词。这；那。

5、用在定语和中心词之间，组成偏正词组。表示领属关系或表示一般的修饰关系。

6、用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构。

二、汉字字源

甲骨文“之”字是脚离开地面的示意图，由此产生往的含义。首先行动的人最引人注目，由此产生这个人的含义。引申成为代词。整个字还可理解为人脚在地面上，由此产生表示连属关系、所属关系和领有关系的含义；成为语法助词，以后字形是其变体。

三、组词

兼之、所之、谢之、向之、之箇等。

四、汉语字典（如图）

扩展资料：

一、兼之 [ jiān zhī ]

表示进一步的原因或条件，加以。

二、所之 [ suǒ zhī ]

所去的地方。

三、谢之 [ xiè zhī ]

感谢对方，答谢对方（在对方知道的情况下对对方的感谢或在某个事情某个状况的发生后感谢对方）。

四、向之 [ xiàng zhī ]

过去的。

五、之箇 [ zhī gè ]

则个。助词。略近于“着”、“者”。

提问二：《得道多助 失道寡助》中的以天下之所顺，攻亲戚之所畔“中的之各是什么意思？

优质回答：天下之所顺，攻亲戚之所畔。中“之”：结构助词，“的”。意思是凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人）。

文中之的用法：

三里之城：的，助词

多助之至：到

天下顺之：代词，指得道者。

环而攻之而不胜：代词，代指这座城

全文如下：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

提问三：以天下知所顺，攻亲戚之所畔一句中“之”的意思

优质回答：不是的的意思，是“用在主谓间，取消句子的独立性，可不译”

这句话出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

白话译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

扩展资料：

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

.第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。

但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。

这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助

提问四：亲戚畔之的之指代什么

优质回答：指失道之人，不得民心的人。“亲戚畔之”出自先秦《孟子》的一篇文章《得道多助，失道寡助》，原句为“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”意思是：能够行得正道的人会得到多数人的支持，失去道义的人会失去很多人的支持。失去道义到了极点，连自己的亲人都背叛他；行得正道到了极点，天下的人都归顺他。因此亲戚畔之的之指代的是前文提到的失道之人，不得民心的人。此句表达了孟子的政治主张，得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。

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