今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊女子无才便是德,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

提问一:女子无才便是德的真正意思是?

优质回答:释义:女子能做到视才为无,有才而不炫耀,方为女德

1、出处

出自明末清初张岱《公祭祁夫人文》。

2、原文

丈夫有德便是才,女子无才便是德。

3、释义

男人应该首先有德行,对德行的注重还需要在才学之上。女子能做到视才为无,有才而不炫耀,方为女德

扩展资料:

在明末时,也有陈继儒对这句话进行了进一步的解释,他说女子如果可以识字明理,深知大义,那么可以称之为贤德,但是这样的女人却不可多得,其他很多的都是被街面上流传的话本小说挑动了邪心,做出了丑事,还不如不识字,还能安分的度日。

这虽然有着要女人相夫教子的意思,又何尝不是一种另类的对女子有才华的赞赏。而大多数人就被这种歪曲了的说法给影响了这么多年,后人都说古人歧视女子,可实际上却是由于断章取义而生生地毁了这么一句有深意的话。

提问二:女子无才便是德是什么意思?

优质回答:女子如果没有才学,就看她有没有品德。

出处:

清朝张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:‘丈夫有德便是才,女子无才便是德。’此语殊为未确。”

释义:

认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。

也有另一种解释:女子如果没有才学,就看她有没有品德。

本来这句话的上联是“男子有德便是才”,而下联才是“女子无才便是德”!第一句:“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人,要以德行为主,以才干为辅的意思,告诫每个男子要以德行为主的意思,而非叫男人不要重视才干。

而下联“女子无才便是德”依然是劝女子要以德行为主的意思,而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词,是“本有而无之”的意思,也就是“本来有才,但心里却自视若无”的意思。

示例:

冯玉祥《我的生活》第三十七章:“一位女士说女子也应该读书,痛辟女子无才便是德的谬论。”

扩展资料:

清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法:“女子无才便是德”是激愤之语,与伴君如伴虎类似。有人因为做官惹祸,所以告诫后人别做官,有人因为美女有才后惹了祸,所以鼓励美女当文盲,仅此而已。

古人认为女子可以有才,但她不能显露自己的才能,尤其是在丈夫面前,她必须得让丈夫来显露才能,因为他是阳性的;而女子呢,她是阴性的,她是谦卑又有德能的,所以她不轻易地显露才能,必须看上去就像无才一样,那是她的德行。这叫什么?这叫妇德,谦卑之德。

女子的天性就像大地一样,那么大地有什么特点呢?从地上我们拿起来一捧土,这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢?都不能。没有任何才华,最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样,朴实无华,每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。

她好像没有任何特长,没有任何才华。但是恰恰是这捧土,我们吃的粮食、菜,我们穿的衣服,这是棉花啊,都是从地里面长出来的呀。说明什么呢?她没有才华,但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华。

她能养人,相夫教子,这一捧土虽然自身朴实无华,长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊,那是她的天性。李渔对解释说法均提出了质疑:“我想欲言而彼默,我思静而彼喧,所答非所问,所应非所求”,意思就是李渔想和自己妻妾说话的时候她却沉默。

他想静静的时候她却大声说话,和她聊天所答非问,所应非求。这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹,无才的女子怎能相夫教子?李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。

提问三:女人无才是德什么意思

优质回答:“女子无才便是德”的意思:旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。出处:清朝张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:‘丈夫有德便是才,女子无才便是德。’此语殊为未确。”

译文:清朝张岱《公祭祁夫人文》:眉公说男人有德行便是才华,女子没有才华便是德行,这种说法很是不符合事实。

“丈夫有德便是才,女子无才便是德”的真正意思是:女子有才能,但不在丈夫面前显露,而是表现得谦卑,柔顺,这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重,而极尽霸权,失于尊重,应体现男子情怀,互相扶持关怀。

提问四:女无才便是德是什么意思呢?

优质回答:女子无才便是德意思是女子即使有才,也不主动过多显露(俗称含蓄)才是德。

“女子无才便是德”是古时男权给妇女的精神枷锁,认为妇女再好的才学始终还须相夫教子,大门不出,二门不迈。在家从父,出嫁从夫,老来从子,做到妇德,妇言,妇容,妇功,便是无才就是德

女子无才便是德出自清·张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:丈夫有德便是才,女子无才便是德。此语殊为未确。”明末·陈继儒之语说:“女子通文识字,而能明大义者,固为贤德,然不可多得;其它便喜看曲本小说,挑动邪心,甚至舞文弄法,做出无丑事,反不如不识字,守拙安分之为愈也。女子无才便是德。

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