历史的长河中，英雄与枭雄并存，而白起，这位战国时期的杰出军事家，以其卓越的军事才能和无情的战场决断，留下了深刻的印记。他指挥的战役往往伴随着大规模的杀戮，无数生命在他手中消逝。这样的行为，不禁让人思考，即便是为了国家的利益，如此众多的亡灵是否会在冥冥之中寻求某种平衡？白起杀了那么多人，历史的车轮滚滚向前，但关于报应与轮回的议题，却始终萦绕在后人心头，引人深思。
白起杀了那么多人,会有报应吗 (一)
贡献者回答白起是秦国名将，因为喜欢杀俘，所以又被叫做“杀神”，最有名的就是他在对付赵国时候的“长平之战”，坑杀俘虏40万人。
一般来说，当将军的总会遇到要杀俘的时候，当时战国时期的名将，或多或少都干过这事儿。但白起的问题是，他是杀的太多了，杀的起了民怨了，杀的其他六国有点忌惮他了。
于是，白起就被别人坑了，当时长平之战后，范雎和秦昭王的关系变得更加紧密，白起因为不满秦昭王退兵的命令，就开始闭门不出，不再领兵。一个国家最怕什么，就是怕文官不说话，武官不打仗，你不打仗还闭门不出，那不是摆明了在挑战我的王权么，说你对我这个王是不满的么。所以，这个时候，秦昭王其实已经对白起不满了。
再加上范雎这把火，说实话范雎是个人才，如果将相和，那白起也不会死，但问题就在于将相不和啊，退兵的命令就是范雎提出的，于是白起就把范雎也恨上了。但是武官总是斗不过文官的，范雎几把风一吹，秦昭王就彻底的忘记了白起之前的累累战功，觉得他的确居功自傲，开始自我膨胀了，此人是留不得了。
于是，白起的死就是注定了的，当一个王不再信任他的时候，他已经走到了尽头。
应该说，这个也是他的果报，他杀人太多，最后被君王一道命令，被迫自杀。英雄末路，也只留下一抷黄土。而且白起到最后也不是不后悔自己曾经杀了那么多人的。
另外，不得不说范雎的命运其实也是有报应的，他使计迫白起自杀，之后秦军遭联军所破，他也因此失去了秦昭王的宠信，不久也病死了。
你看，有时事情就是这样，因果轮回，不能不信。
男子为配阴婚致两人死亡，为何此类糟粕总是屡禁不止？ (二)
贡献者回答在陕西神木县当地的一些村民，他们非常的迷信，他们认为一个男性如果死前没有能够娶妻，他的年龄只要年满13岁就必须要配阴婚，对于当地的人，他们认为这是一件必须要做的事情。在这里先解读一下什么叫做阴婚，其实樱花也简称为冥婚，简单的理解就是为了死了的人找一个配偶。在古代有一些老人他们非常的迷信，就会认为，如果少男少女在订婚以后没有在生前举行婚礼，就已经双双死去，那么在这种情况下就必须要替他们完成阴婚，要不然就会使家宅不安，也容易出现鬼魂作怪。其实有的人迷信举办这种冥婚，也就是免得男女两家在墓地上出现孤坟的一种说法。
因为有的地方的人，他们还在迷信这个所谓的风水。因为对于当地的人来说，他们觉得出现一座孤坟，会影响到家族的后代也会影响到家族的繁荣昌盛。其实这是一种迷信的说法，对于那些比较贫寒的家庭来说，他们是不搞这种迷信活动的。当然在古代也是在一些贵族，还有一些暴发户，他们才会举行这种阴婚。真的没有想到，经过了这么多年的发展，有的地区居然还会有这种迷信，还会有这种行为出现，让人感到心寒。
男子为了配阴婚导致两人死亡，被甘肃庆阳市中级人民法院依法判决，犯罪嫌疑人被执行死刑，判处故意杀人罪。对于犯罪嫌疑人被刑满释放，出狱以后因为缺钱想要搞钱花，他就想到了这种迷信又罪恶的办法。居然将妇女伤害，然后出售尸体进行配阴婚，来进行从中获利。通过出售尸体来获取利益，没有想到的是居然将活人杀死以后出售尸体，这样的行为对社会危害极大，也是故意非法剥夺他人生命的行为，本身就应该要严厉打击，从严处罚。
冥婚是一种迷信的说法，不要去搞这一种迷信的行为，我佛慈悲早就讲过，对于那些搞迷信的人是要下地狱的，所以要尊重每一个生命，相信其因果关系，而不是乱搞这种迷惑人的行为。我们活在现实的世界中，要相信科学，要抵御迷信，人生在世世事无常，不要以为有了阴婚就能够让家族兴旺。一个人如果不努力，那么是不可能实现飞黄腾达的，跟风水没有关系。
不该你得的财，拿了就是灾祸 (三)
贡献者回答谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里去呢？搞得那个法国人也没有办法，他说我真的就是看到他在地狱里面。
最后才了解到，他的儿子也刚刚死，就把儿子叫魂过来，他的夫人问他的儿子，你的父亲到哪去了？儿子说下地狱去了。怎么下地狱了？他是善人啊。他的儿子说，是啊。他现在是善人，但是他原来做了一件很恶的事情，父亲原来在清朝作官，那时候家里很贫穷，陕西一带有水灾，朝廷派他去赈灾，给了六十万两银子让他赈灾，他竟然把这些银子全都贪了，导致了很多人死亡。导致灾民死亡，这是个大恶。由于这个事情，他死后直接下地狱。他贪了这么多银子之后，可能想平衡一下自己内心的罪恶感，然后就修桥补路，做慈善事业，但是无济于事啊。他的善以后会有点善报，但是他贪赈灾的银两是要下地狱的。这是天网恢恢疏而不漏的。
现在很多人，如果他相信因果法则，他就不敢去贪了。你贪了是要下地狱的。这是不该你得的财，这就是灾祸啊！自古以来讲，人举头三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，你怎么能逃得过呢？所以儒道释三家都讲因果报应的道理，异熟果，三世因果，善恶一定是对应报的。只不过是有时间的迟速快慢而已。
所以不能由于眼前没有看到果报，善人好像没有得到好报，恶人好像没有得到恶报，你就不相信因果。这是鼠目寸光，看得很有限。由于我们鼠目寸光，不相信因果法则，因而就不相信净土法门，这个损失就太大了。你不相信因果法则，就不相信世间的善法。你不信因果，一定会造恶，一定会没有敬畏感，不怕一切，肆无忌惮。
我们中国现代为什么这么多人不讲道德？其根本的原因就是不相信因果。要重振我们中国人的道德心理和道德行为，一定要从因果和轮回的教化开始。不相信因果就不相信世间的善法。不相信净土，就不相信出世间的大法，这两者都失去了，那这一生可以说就白过了。不仅仅是白过的问题，而且作了亏本的买卖，你想下辈子再保持人身都是不可得的，一定是下三恶道的。
《龙舒净土文》
请详解总过佛教历史上三武一帝法难 及根源 (四)
贡献者回答【三武一宗法难】
指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。至文成帝复兴之际，始告恢复佛教地位。(二)北周武帝，信纳道士张宾与卫元嵩之论，有意废佛；其时甄鸾、道安、僧勉、静霭等曾为佛教辩护。建德二年（573），帝即下令废佛、道二教，毁坏经像，并令沙门、道士还俗，仅选名德者一百二十人安置于通道观。六年，北周灭北齐，其时虽有慧远排众抗辩，然武宗仍对北齐之地行排佛政策。翌年，帝崩，佛道二教始告复兴。(三)唐武宗时，宰相李德裕等人排佛，会昌五年（845），帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆废弃，并令僧尼还俗。将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，史称会昌法难。翌年帝崩，宣宗时再兴佛法。(四)后周世宗，显德二年（955），帝实行排佛政策，诏令废止寺院三万三百三十六所（佛祖统纪作三千三百三十六所），又下诏毁佛像，收钟、磬、钹、铎之类铸钱。其时，镇州有观音铜像，灵应颇验，故虽有诏下，人莫敢近。帝闻之，亲往其寺，以斧破铜像面胸，观者为之颤栗。显德六年，帝于北征途中，胸发疮疽而殂。其后，宋太祖统一天下，下诏复寺立像，佛教始告复苏。
上述四次法难中，前二次主要系基于思想上之原因，后二次则系基于经济上之理由
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